廉洁自古是中华民族所称赞的官员的美德，而贪腐为民所不齿。

谈到清廉，必谈贪腐。查其所由，乃知：清廉源于自律，贪腐皆由纵欲。

春秋大夫臧哀伯说：“国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。”此意正如西方人所谓：“鱼之腐烂，必从鱼头开始。”所以，为国之要在于为官，为官之要在于清廉，清廉之要在于自律！自律在于自觉、自省、自警、自净。自觉心里的私欲起伏波动，自省自己的行仪举止，自警外在的名利财色，自净外界的酒色财气。

晚晴重臣林则徐去广东禁烟，禁鸦片。心知此次任务艰巨，责任重大，没有万分定力、毅力、决断力，是不可为的。所以，他在书房写下：

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

以此来勉励自己。在当时烟商横行、鸦片泛滥、民众受苦的广东，多少官员沉沦于鸦片的商海：或同流合污，或视而不见，或乘机牟利，或自甘堕落。不论是中国烟商，还是洋人烟商，都想贿赂林大人。他们出的金子、银子哪一个不是成箱子、成担子、成马车、成牛车？林则徐心知不论是对待外事，还是对于国民，禁烟必行，利国利民，刻不容缓。自己断然不能接受任何一点烟草或金银！

虎门销烟，更是见证了林则徐的定力和决断力。这种立身于时代大潮、商海腥风、官场腐气、战场血雨的中心，不为财色所动心，不为官僚腐败所妥协，不为洋人威逼所屈服的大毅力！决断力！加时代、国家、民族、国民荣辱、成败于一身，泰然自若，立定脚跟的大定力！大魄力！正是我们民族精神、大丈夫人格的体现！

何谓大丈夫？

孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是“海纳百川”的胸怀，是“壁立千仞”的气度，更是“放眼世界”的眼光！

“得志与民由之，不得志独行其道”是“宠辱不惊”的涵养，是“民胞物与”的情怀，更是“兼济天下”的责任！

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是大丈夫的自律、自警和自励，更是大丈夫的行止规仪！

因此，自觉、自省成就大丈夫的情怀，自警、自律成就大丈夫的行仪举止。“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，岂能为大丈夫？岂能不为名利权位所动？岂能全心全意为人民服务？

贪腐皆由纵欲。

“成由节俭败由奢”，古往今来，一失足成千古恨，因奢侈挥霍、淫逸骄奢、纵欲贪财而亡国、亡家、亡族者，多矣，能不悲乎？能无鉴乎？

一失足皆由一时心念不坚，或见利而忘义，或不劳而贪利，或侥幸而投机，或酒醉而志倒，或美色而心迷！大丈夫可不慎欤？为官者岂能疏乎？

世事艰，为官难。

为官之难，难在清廉，难在反腐治贪！

不是民贪，不是商贪，不是官贪，不是人贪！而是心贪！

若人人皆有清廉之心，皆有荷花之志，皆有大丈夫之行。虽于声色犬马、灯红酒绿之中，亦不失其高洁不染之心；虽处污浊泥淖、横流五毒之内，亦是清莲之姿；虽在乌烟瘴气、名利财色捭阖之中，岂有委曲之行哉！？

孟子见梁王。梁王开口便说：“老先生，不辞千里而来，给我梁国带来什么利益？”

孟子说：“大王，何必谈利？应该谈仁义。上下国君、王室、官员都大谈利益，那么国家就有危险了。”

然也，假使国君、官员上下以利相交，大谈互利之道，那么国君、官员与商人何异？国家与市场何异？商人以经济、利益最大化为目标，国君、官员也要趋炎附势，以利益最大化为目标吗？恐非其然。

国君、官员当以国民的利益为利益，当以国家建设、社会安定、国民乐业以及国民教育的改善和提高等为目的。

为官，不应以官职小为耻，当以不为民谋福利为耻。

为政，不以甘为孺子牛为耻，当以尸位素餐、无所作为为耻。

世有目不旋睛、足不旋踵、赴汤蹈火的勇士；世有甘当大义、临危不惧、能苟生不苟逃的侠士；世有忍辱负重、呕心沥血、为民请命、不辞辛劳的义士；世有两袖清风、一腔热血、财色不动心的廉士。何则？以天下为己任，以万民为子民，责任之重，道路之远，岂能被一点私利、私欲所羁绊？

因此，清廉源于自律，自律始于责任。为民之牧者，能不明察、深思乎？

作者：四川省作家协会 吕成金