成都地铁站里有这么一则公益广告令人印象深刻。画面里，有两排田字格，“廉”、“腐”二字上下并于一列，写于最左边的田字格中，然后从左至右，依照笔画顺序将二字写出，配文是：“一样的开始，不一样的结局。”这则广告绝妙的隐喻不由得让人为之叫好。

廉政、反腐是我国政治建设中永恒的主题。从政治管理学和政治伦理学的概念上讲，反腐和廉政所承载的主体对象往往是与权力运用相关的特殊人群，例如政务工作部门的官员，权高位重的领导等。而今，企业廉政文化建设作为一个新概念和新举措的提出，使我们将重新解读传统认知下的廉政二字。

作为廉政建设与文化建设相结合、政治文明和精神文明有机融合的产物；作为社会主义先进文化建设理论和思想的新发展、新探索；作为一项系统的、全新的工作，和一项长期的战略任务，廉政所针对的对象不再仅限于个别人群和阶层，而是从整个从政的社会文化氛围、从政人员的职业道德和社会公德的范畴延展开来。它的核心价值是让每一位从政人员都知清廉，行清廉，为民做事。对此，我们应该从着重完善制度、提高认识、培育理念、营造氛围等方面整体推进廉政建设。

腐败本质上是对公共权力的异化与滥用，归根到底，不外乎为一个“贪”字。贪，是欲望与法律、道德、制度间的争斗，人这种行为主体难免会受人性弱点、行为差异和环境变化的影响，因此法律和制度可以说是一种最为刚性、公正的保障，在企事业单位中，制度的建立和规范就显得尤为重要。制度提供了一个可供参考的统一准绳，使员工更好的识清自己的角色定位和岗位细则，既有利于规范单位的工作流程，也能作为一把纠错的标尺，刻画出行与不行的界限，起到上对下，下对上的双向监督模式。

精神层面的道德修养与制度保障犹如一朵双生花，彼此依赖，相辅相成。制度能约束我们对抗散漫的天性，反过来更高的道德修养也能督促制度的改进和完善。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”对于为官者而言，光是“两袖清风”已不足以满足当今的廉政文化建设任务，廉政，勤政，更要讲善政，学会为民请命，学会服务于民，学会有为。制度保障的是廉洁、不贪，但有为，必须依靠为官者一颗为民的热忱之心。这是精神层面的建设。对于职工而言，除了“薪薄常知足，位卑亦自尊”外，职业道德和社会公德的自我提升也十分重要。罗兰说这世界需要有善于发现美的眼睛，而对于从事于网络舆情的工作者来说，需要的是有一双善于发现“苦难”的眼睛。网络舆情工作者时常需要穿梭于各个平台，各个论坛间搜集舆情，编辑整理后将其反馈，这的确不能称之为一份有趣的工作，但当民众的问题可能因为我们的传报而得以解决，内心获得成就感和满足感能督促我们的“有为”。廉政文化的精神建设能使工作者的工作追求超越制度对自我的要求。

哲学家康德曾说过：“这个世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头顶灿烂的星空，另一个是我们心灵中崇高的道德。”人之所以高于其他物种，是因为我们在漫长的岁月中，学会用道德对抗本能，约束天性。廉政文化建设作为一项长期的战略任务，需要我们一点一滴地改变人类基因中“贪”的本性，当不贪，廉政已经变成我们不假思索的一种行为模式，而不再当作一项艰巨的任务对待时；当有为，善政成为我们孜孜不倦的奋斗目标，从对物质的占有欲和贪念变成为民办事的精神满足，廉政文化建设便从一朵怒放的鲜花完成了到结出果实的质的飞跃。

作者：四川新闻网传媒集团 袁久涵