居庙堂之高之人常感身不由己，廉为之难；处江湖之远之人总叹风气败坏，廉已不在。那么何为廉？如何廉？怎样做才是真正的廉呢？

对于廉，虽是众说纷纭、莫衷一是。究其概念，却无外乎是对当权者的希望和要求。希望当权者“出淤泥而不染”，要求当权者做到洁身自好甚至安贫乐道。当逻辑上的合理在现实中遇到背离的时候，当理论上的可行在实际中遇到冲突的时候，“难”就产生了。

廉其实是一种关系，涉及两个方面，包含两个阶级。什么关系呢？就是廉与贪的关系；哪两个方面呢？就是当权者和人民群众；何为两个阶级呢？统治阶级和被统治阶级。所以要想达到廉，做到廉，实现廉，只要把一种关系处理好；两个方面考虑到；两个阶级融合好就行。

简而言之：廉不要片面化，贪不要极端化。所谓不要片面化，就是廉是有基础的、是有前提的、是有条件的。这种基础就是社会主义基础；这种前提就是人民利益的前提；这种条件就是法制社会的条件；所谓不要极端化，就是不是所有的利益都是贪的；不是所有的特权都是烂的，不是所有的获取都是不合理的。对于廉的理解，要适度，达到一种平衡；对于贪的划定要科学，要实用，追求一种相融。

至于两个方面，就是对当权者有所要求，同时对人民群众有所要求。这种要求是两方面的，即外在和内在。对于当权者而言，外在的主要是法律的制衡和道德的约束，同时配以完善的制度和可操作的实际性。内在就是自我认知的提高、自我觉悟的提升以及信仰与忠诚。信仰的建立需要一个过程，忠诚的需要行动的支撑，而行动往往要脚踏实地，在点滴里、在时刻间。对于群众而言，外在的是给予足够的监督自由和监督空间，内在的则是自我修养的提高和对社会的深刻把握。

相对于前两方面，关系的处理则显得尤为重要。为什么这么说呢？廉和贪的认定和标准说到底就是关系的标准和原则。当权者和人民关系好，在很大程度上是可以证明廉的；如果当权者和人民群众关系差，在很大程度上证明是不廉的。当然，廉主要突出在关系的利益冲突上，利益的不合理分配上记忆利益的无理由占领上。贪官之所以被认定为是不廉的，就在于他们极大的占据了群众该有的利益，破坏了彼此间应有的契约关系，丧失了本存的和谐之气。

廉不难，做到廉亦不难，主要看以上三个方面：处理的如何，处理的怎样，处理的是否合乎法治、顺乎得到、践行梦想！

作者：河南省泌阳县 苗云辉