幸福像花儿一样

唐琼 中国水利水电第七工程局有限公司科研设计院

佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛。

一苦：生苦。

佛家之生苦，源于本质，源于轮回，无尽无休。而世人之苦，源于表面，源于生活不易，源于对功名的追逐、对利禄的奢求，欲望无限便是世人生苦之根源。

二苦：老苦。

杜牧有诗云“青春不常在，白发自然生。”青春常驻，永远只是美好的祝福，纵然驻颜有术，但生理机能的衰退，终究色身朽坏，谁又能真正逃脱开来？

三苦：病苦。

人自呱呱坠地后，食五谷杂粮、吸自然之气，便与病痛结下了不解之缘。随着人类社会的进步，疾病也在不断进化，从天花、疟疾，到癌症、艾滋，每个时代都有让人闻之色变的名字，为了远离病痛折磨，人类在与其抗争的道路上，从未停歇。

四苦：死苦。

《大佛顶首楞严经》中说：“始终相成，生灭相继，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”生死不过是个循环，是终点，亦是起点，故佛家称死为“往生”。然世人皆为凡人，当死神降临，大限将至，或壮志未酬，不甘、遗憾，或留恋人世，不舍、愤恨，万千情绪杂然而生，终究抵不过一个“生死有命”。

五苦：爱别离苦。

人生无常，聚散无定，生离死别，为人生无奈之大苦。

六苦：怨憎会苦。

人在江湖，所遇之人，不仅为善、为友，还有怨恨、憎恶，佛家称后者为“孽缘”，如影随形，故，身不由己的面对、周旋，无法抽离，苦恼自生。

七苦：求不得苦。

人生三大悲哀：求而不得、舍而不能、得而不惜。然，唯有求而不得最能抓挠人心，《关雎》这样描写“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”究其根源，不过欲望二字。

八苦：五阴盛苦。

色、想、受、行、识，谓之五阴，色即身体，想即思想，受即感受，行即行为意志，识即意识，归为身心之苦，乃八苦之根源、之集聚，故此苦为最苦。

知晓了人生八苦，便以为有生皆苦，然，细细想来，佛家八苦虽有怜悯之色，却更慈悲的传达出随缘、宽容的人生态度。

凝视这个钢筋混凝土筑就的繁华世界，昼夜交替，日升月落，看着他们相同的节奏，欣赏着霓虹闪烁的大千世界，我想起了张爱玲的一句话：“于千万人之中，遇见了你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧就赶上了。”当问出那句“噢，原来你也在这里？”相视一笑，心中欣然。

佛家讲究随缘，万物因缘生，又因缘灭。于千万人之中遇见了你所遇见的人，或善缘、或孽缘，冥冥之中，一切仿佛早已注定。那些给我们温暖的人，我们自然心怀感恩，而那些让我们伤痛的，虽心有戚戚、偶有怨愤，却待时过境迁时，每每回想，是否怨愤犹在？或许，那时，我们更多的只有感激，感激生命有伤痛，感谢人生道路有荆棘，因为伤痛让我们内心更加强大，因为荆棘让我们双脚更加强韧。

佛曰：“人生在世，如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨。”只是，纷繁世界，谁能心不动？在这短暂而漫长的岁月里，我们终其一生都在追求，孩童时候追求乐趣，少年时期追求成绩，中青年追求成功，过了花甲，到了古稀，又追求安康圆满。追求自无罪，可贪婪有罪，执拗的妄求更会蒙蔽我们的五识，心中挂碍，以至错过身边的美好，待回省之时却是芳华不再、岁月成空。

我曾苦苦思索，幸福是什么？学富五车？功成名就？或是腰缠万贯？剥除了那颗因为追逐而躁动的心后，我想，我知道了——一个健康的身体，一个和睦的家庭，一群相对无言却不尴尬的友人，还有一个天崩地陷都不离不弃的爱人，加上一份满含憧憬的工作，嘴角上扬。在奋斗中知足，在知足中享受，我想，这就是幸福，像花儿一样，随着季节轻轻绽放，没有追逐，没有炽烈，没有奢华，只是静静伫立，犹自芬芳。